释经学讲义19

III． 解 经 的 基 本 认 识

一．辨认修辞，语意，体裁或风格

Ａ．语意：文字的意义和应用

　　圣经是用文字写成的，它也是神的话语。要明白经文的意思时，最基本的工具是要明白句子的意思。文字，是句子的最基本结构。我们必须研究文字的意思(word meaning)，比较文字的使用(meaning in context，或上下文的意思)，在文化中的应用(这我们要使用圣经字典，神学词典，或注释书)。
    至少有四个步骤帮助我们肯定文字的意义：

一．经文的肯定：在还没有批注一段经文(text)时，必须先确定该段经文的文字的正确性。当然，今天的译本的准确性已相当高，如果可以比较几个译本那更加能确定经文的文字。如果可以参照原文圣经那就更好。
二．字源：一个字有它的来源和本意。它也会因着时间意思可能稍有变动。释经者除了查考圣经字典及神学词典，也必须亲自的去察看一个字在不同的经文中的用法。
三．文法与句子的构造：每个字的应用都是按着一定性的文法，和它应该在句子中的排秩。对圣经文字的文法(不管是中文，英文，或原文)都应该要辨认清楚。
    主要的字词：
    名词(noun)：是给予事物名目的字词，例如：人物(耶稣)、地方(耶路撒冷)、对象(风)、概念(重生，永生)。名词有单数(singular)及复数(plural)。词性方面有阳性(musculine)，阴性(feminine)及中性(neuter)(在中文中极难分文字的性别)。
    代名词(pronoun)：用以代替名词的字，指向已提及或明白的事物，包括人种代名词(personal pronoun)(我、你、它、我们、你们、他们)，关系代名词(relative pronoun)(中文没有关系代名词之词语，英文有who，which，that，what)，语意强代代名词(intensive pronoun)(他自己、他们自己)，相互代名词(reciprocal pronoun)(彼此/one another)。
    形容词(adjective)：是修饰名词或代名词，包括程度(extent)(一个大城市、五条面包)，质量或特征(quality or characteristic)(一位奇妙的主，一个丰盛的救恩)。   
    介词(preposition)：与名词并排，成为前置词。中文介词有：藉、与、在、使、从、向、的、之上、之中、之下。(中文比较少介词)
    动词(verb)：断定名词或代名词的类别或行动。动词有时态(tense)：过去式、现在式及将来式。语态(voice)：主动及被动。语气(mood)：陈述、疑问、祈愿。
    副词(adverbs)：是动词语族中的一部分，修饰或限定动词，形容词。例如，温柔地(softly)，真诚地(earnestly)，快速地(fast)，够了(enough)，总不(never)等等。
    连接词(conjunction)：连接字，短语或子句。例如，然而，却(but)，正如(just as)，因为(because)，所以(therefore)，并且(also)等等。
    感叹词(interjection)：表达否定(不，也不)，疑问(为何)，肯定(当然，实在)，感叹(好! 噢! 啊!)。
四．上下文：表达思想的连贯性也使到使用文字的连贯性，因此上下文成了了解一个字辞意思的重要。(详细讨论见，三. 「上下文」一课)。

Ｂ．修辞风格

　　修辞风格(figures of speech)是圣经文学的特色，直接影响一位读者对该段经文的认识和解释。圣经中通用的修辞有：

一．直喻或明喻(simile)：即明显的把两件事物摆在一起作比较。
　　例如：心结实如石头(伯41:23)。太阳升起如新郎出洞房(诗19:5)。万民如山羊绵羊被分开来(太25:32)。
二．隐喻(metaphor)：虽然没有明显的拿两件事物来比较，但比较之性质却隐藏住，比如：戴维说他是\"虫\" (诗22:6)。耶稣称希律安提帕为\"狐狸\" (路13:32)。耶稣自己隐喻自己为『门』『光』『葡萄树』『好牧人』等等。
三．寓言(allegory)：把隐喻放大或故事化之，则成为寓言。
　　例如：耶稣在约10章中把自己比着牧人，信徒则比为羊。在约17，主比喻自己为葡萄树，而信徒为枝子。通常寓言之一些细节都有些意思，而比喻只包涵一个主要的教训。
四．象征文字(symbol)：这是文学上的一种模拟法(analogy)。
　　例如：蛇 -- 代表魔鬼 (因为牠的灵巧，狡滑)。游行的狮子 -- 魔鬼 (因为象征随时要吞吃人)。天国 -- 如面酵。
五．比喻(parable)：通常定义为“以世界的事情/故事来说明属灵的教训”。比喻通常只有一个目的或欲表达的意思。（详细讨论见「特别解释：比喻」一课）
六．拟人法(personification)：以许多对象比拟一个生命的许多素质。
　　例如：大水拍手，诸山欢呼(诗98:8)。诸天述说，穹苍传扬(诗19:1)。众城门啊，抬起头来(诗24:7)。死啊 ! 你的毒钓在那里 ?(林前15:55)。
　　与拟人法有关的另一项格式，就把神也拟人化(anthropomophi56)，如圣经中常提到神之眼目(代16:9)，神的膀臂(赛59:1)等等。
七．夸张法(hypebole)：故意把某种现象夸大加以形容描写，使之更生动活泼，但其目的并不是要欺哄人，而是要使人对有关现象更具深刻之印象。
　　例如：诗人流泪成河(诗119:136)。先知愿其头为水，眼为泪之泉源(耶9:1)。
八．代表法(metonymy)：以某样对象代表其物主，或以某地方代表其民众。
　　例如：喝主的杯或鬼的杯(代表与主或鬼交通)(林前10:21)。戴维之钥匙(代表其权柄)(启3:7)。圣殿代表神本身(诗138:2)。或圣灵的殿代表基督徒的身体(林前6:19)。
九．反语法(irony)：说话者口头的意思常和心里的意思相反，含有讥讽之意。
　　例如：戴维抢来的妻子米甲对他说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊」(撒下6:20)。米该雅对王说：「可以上去，必然得胜...」(王上22:15)。

    圣经中还有许多修辞，我们也无从一一细说。